בס"ד

http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=26&p=6523&hc=acBy1Toq%2bnjnWusSUP%2bBq2BpvK4zrg%3d%3d&lid=1e3c0a2c-268b-4f7d-a7ec-a8726e205f07

ЖИЗНЬ до и после ЖИЗНИ. Часть 3
19.12.2012 |   Нравится

אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, לָמַדְנוּ יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה, וְקִבּוּל שָׂכָר מֵאַלְמָנָה. יִרְאַת חֵטְא מִבְּתוּלָה – דְּרַבִּי יוֹחָנָן שָׁמְעָה לְהַהִיא בְּתוּלָה, דְנָפְלָה עַל אַפָּהּ וְאָמְרָה, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בָּרָאתָ גַּן-עֵדֶן, בָּרָאתָ גֵּיהִנּוֹם, בָּרָאתָ רְשָׁעִים, בָּרָאתָ צַדִּיקִים, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁלֹּא יִכָּשְׁלוּ בִּי בְּנֵי אָדָם". רבי יוחנן, שהיה מרא דארעא דישראל, אומר שהוא למד יראת חטא אמיתית מאותה בתולה. צריך לומר שזאת הייתה יראת חטא טהורה ומיוחדת

Раби Йоханан услышал, как одна девушка пала ниц и молилась: «Властелин мира! Ты сотворил Ган Эден, и Ты сотворил Геином. Ты сотворил праведников (чтобы они унаследовали Ган Эден), и ты сотворил злодеев (чтобы они унаследовали Геином). Да будет Твоя воля, чтобы не согрешили из-за меня люди (не потеряли бы свою долю в Ган Эдене и не приобрели бы долю в Геиноме)» (Гемара, Вавилонский Талмуд. Сота 22)

В предыдущих двух главах мы обсуждали тему существования жизни после жизни с точки зрения квантовой физики и биологии. Мы пришли к выводу, что душа (наша накопленная квантовая информация), сама по себе, вечная, а наш человеческий мозг - это всего лишь квантовый компьютер. Рассмотрим еще один феномен, который был совсем недавно опубликовали на сайте Gizmodo. Скат Раутли  пролежал в коме 12 лет  в вегетативном состоянии. При вегетативном состоянии нет никаких признаков мыслительных процессов, и отсутствуют мозговые циклы сна и бодрствования. Человек не просто не имеет контакта с внешним миром, а вообще никак себя не ощущает. Врачи обнаружили интересное явление: с помощью энцефалографа (fMRI , современный прибор для исследования мозговой активности), Скат  начал  контактировать с врачами и адекватно ответил им на ряд вопросов. Опять доктора приходят к одному и тому же вопросу: как  объяснить  тот факт, что мы - это гораздо большее, чем физический мозг? Что же всё-таки есть тогда мозг? И что говорит по этому поводу каббала? 

  

Мозг человека состоит из трех частей : справа - Моах aХохма (мудрость), слева - Моах aБина  (понимание),  и Моах aДaат (знания), который расположен в центре головы, и  который поддерживает равновесие между двумя другими частями, объясняет Рав Бен Цион Муцафи. Мозг имеет две стороны - Хохма и Бина.

Моах аХохма, это настоящая сокровищница информации, где  данные постоянно поглощаются, коллекционируются и хранятся. Сокровищница Хохма принимает любую маленькую информацию и передает эти  сообщения в мозг. Например, когда человек что-то слышит, часть мозга – Хохма, поглощает информацию;  глаз - видит,  захватывает  изображения, как бы фотографирует, и передает эти сообщения в часть мозга Хохма, и так далее.

Однако Моах аБина - понятие о поведении, наблюдаемая  система реакций организма на внешние и внутренние стимулы, где человек ведет себя больше как  исследователь, наблюдает за всем, рассматривает, разглядывает, созерцает, вдумывается, размышляет, и во все глубоко вникает, хочет знать причину каждой вещи. Вследствие всего этого - характер человека, его наклонности, и  влечения определяется частью мозга Бина.

Моах аХохма передается ребенку от отца, Моах аБина передается от матери. Но обе эти части мозга, Моах аХохма и Моах аБина, не могут функционировать, не имея чего-то связывающего эти две части вместе,  балансируя и поддерживая  их. То, что обеспечивает выполнение, решает, и приводит в действие,  есть  третья соединяющая часть мозга - Моах аДаат. К  примеру, возьмем грецкий орех, освободим его от скорлупы, увидим  две части, справа и слева,  так же как и мозг человека, который состоит из правого и левого полушарий. Однако, в передней  части ореха, имеется некое  острие  – это есть Моах аДаат – стабилизатор, который служит человеку для баланса, и решает  какую сторону ему занять.

Более того, как известно, мозг, состоит из примерно 90% воды. Ученые выяснили, что даже небольшой недостаток жидкости в организме влияет на размеры мозга, на качество выполняемых им функций. Именно вода помогает мозгу перерабатывать информацию, и именно вода способна поддерживать его хорошее состояние. Также, она отвечает за выработку так называемого гидр электричества, которое необходимо для безупречного выполнения мозгом своих жизненно важных функций.

Так в чем же заключается секрет воды - и откуда она появляется? Действительно, мозг состоит из воды, но в том, что вода обеспечивает выработку электричества   внутри клеток, есть что – то   сверхъестественное,  магическое и непостижимое. Эта энергия поддерживает очень сложные процессы жизнедеятельности  клеток  мозга.

Рабби Шимон бар Йохай - величайший мудрец и известный  автор книги мистики "Зоар" по Каббале ("внутренней Торе") раскрывает нам величайшую тайну воды.

Буква «йод» (י) представляет собой Имя Всевышнего (йод, кей, вав, кей )- начинающееся  с той самой  буквы «йод» (י).   Еще интересно заметить , что каждая буква  еврейского алфавита, от «Алеф» (א)  до «Тав» (ת) ), при написании,  начинается с буквы – «Йод» (י). Например, «Алеф» (א) начинается с  «Йод» (י), «Бет» (ב) начинается с «Йод» (י), «Гимель» (ג) начинается с «Йод» (י), и так далее.

В чем же секрет буквы «Йод» (י)?  Сама буква «Йод» (י) состоит из трех «юдим» (י, י ,י)  :

a) «Йод» (י), в верхнем заостренном кончике ,

b) «Йод» (י), в середине (в 'туловище' буквы),

c) «Йод» (י), в нижнем заостренном кончике.   

 

Вода так же состоит из трех капель воды. Человеческий мозг состоит из трех вышестоящих частей, Моах аХохма, Моах аБина, и Моах аДаат. Человек постигает высшие уровни хохма, мудрость ритуальным окунанием в воду.

Вода на иврите, «маим» – во множественном числе. Все что меньше трех не считается множественным. К примеру,  Тройная нить ни сразу разорвется. Для того чтобы родился сын - нужны отец и мать.  Для выполнения любой задачи, необходимы три фактора:  дающий, принимающий, и результат - отец, мать, сын. Если посмотреть вокруг, мы увидим, что все в мире состоит из трех; у каждого объекта имеются три грани: правая, левая и середина, у каждого объекта есть: начало, конец, середина. Тайна триады (триада –  единство образуемое тремя предметами, частями или понятиями) …

Всевышний создал человека, потом передал свой свет (Ор) в Божественное Присутствие тут на Земле, называемое Шэхина, и таким образом, душа (Нэшама) спускается на Землю.  Всевышний, Шэхина, и Нэшама.  Как и отец, мать, и сын. Как  уже упоминалось выше, каждая капля воды состоит из трех капель. При окунании в воду, мы получаем Божественный Свет, свыше. Вода на иврите – маим, только  во множественном числе, так как вода, это когда все связанно в одно, иначе не может быть. Единственное число от слова маим это ма, то есть,  этому нет значения. Единственное число от слова вода - во, или на английском water –wa, на немецком, wasser-was, на арабском, мая - ма - то есть единственное число от воды не существует ни в каком языке мира .

  Вода символизирует единство, гармонию, сплоченность, и поэтому именно вода  имеет колоссальную  силу  духовного очищения, не смотря на внутренний  уровень  человека.

Просыпаясь утром, первым делом, еврей набирает сосуд водой и омывает руки водой (сначала наливая на правую кисть руки, потом на левую, и так 3 раза, затем говоря благословение …аль нетилат ядаим ) – вода очищает (во время ночного сна, душа почти оставляет тело поднимаясь  на небеса, и тело подобно мертвому, притягивает  к себе нехорошую энергию по названию тум'а – утром, когда душа возвращается, тум'а  оставляет тело, но остается на пальцах, поэтому мы как бы насильно выгоняем тум'у, которая как бы мешает нам в духовном росте …).

 По той же причине внутреннего очищения, когда человеку хочется пить, или же он маходится в напряжённом состоянии, или в гневе, нервный, или в депрессии - стоит дать ему попить свежей воды, он  успокоится, и придет в себя.

Мир не может существовать без воды.  Есть известное особое благословение, перед тем как выпить воду, …шеаколь ниия бидваро / все создано по слову Всевышнего.  Выпив пол стакана воды (~86 грамм ) или чуть больше, сразу после этого  следует сказать благословение бэраха ахарона : … боре нэфашот работ вэхэсронан аль коль ма шэбарата леахаёт баэм нэфеш коль хай. Барух хай аолямим - …творящий многочисленные живые создания вместе с их потребностями…– какое длинное благословение на воду – вода не насыщает, это не  пища. Так зачем же такая длинная бэраха?  Из-за того, что невозможно существование мира без воды. Тело не может существовать без воды, точно так же, как и дерево, стол, сосуд, железо,  как и всё живое и не живое на Земле.

Вода очищает, она оживляет, но есть еще другой секрет, но об этом уже в следующей главе …

Продолжение следует…

Автор: Материал подготовила Илана Церлин

Жизнь до и после жизни. Часть 2: http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=26&p=6236 Жизнь до и после жизни Часть 1: http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=26&p=5917

формула чуда - Рав Амнон Йицхак

Воскресная школа

minhagim

הלכות חוקות הגויים המשך
http://doresh-tzion.co.il/LessonPlay.aspx?fn=fid003713-%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA%20%D7%97%D7%95%D7%A7%D7%95%D7%AA%20%D7%94%D7%92%D7%95%D7%99%D7%99%D7%9D%20%D7%94%D7%9E%D7%A9%D7%9A.wmv

Уроки джуури. Числительные.

сад мира -только для мужчин

АДАМ ДАВИДОВ: МОИ УЧЕНИКИ – ГОРДОСТЬ НАШЕГО НАРОДА

АДАМ ДАВИДОВ: МОИ УЧЕНИКИ – ГОРДОСТЬ НАШЕГО НАРОДА www.stmegi.com 22.04.2012 | 10:13      Несколько лет тому назад в одном из книжных магазинов Иерусалима я приметила книгу "Мудрецы Кавказа" и сразу же решила приобрести её. "Интересно, имя автора указано "Адам Давидов", но никакой информации в предисловии о нем нет, - подумала я про себя, - видимо, автор -  скромный человек, который не любит быть на виду".     Среди произведений наших горско-еврейских литераторов практически нет художественно-религиозного жанра. Пожалуй, Адам Давидов единственный, кто смог ярко и красочно описать сюжеты из еврейской жизни праведников Кавказа.  Недавно мне удалось поговорить с автором книги и задать ему несколько вопросов.    - Уважаемый Адам, я прочитала книгу "Мудрецы Кавказа",  но в ней ничего нет из вашей биографии. Как мне удалось недавно узнать, вы родом из Нальчика, значит, ваше детство прошло в Еврейской Колонке?    - Еврейский Нальчик лучше других описала моя сестра Светлана Данилова. Мои воспоминания о «Еврейской Колонке», т.е. о еврейском районе города начинаются с 1952 года, когда наша большая семья вернулась в Нальчик. Это было неспокойное время "чистки" (от евреев), которое коснулось и органы госбезопасности. Мой отец служил в пограничных войсках, его часть входила в состав КГБ на границе Туркмении с Ираном.  После увольнения из-за "пятой графы", он долгое время оставался безработным.     Когда наша семья вернулась в Нальчик, отец построил саманный дом на окраинной улице города, а в «Колонку» мы ходили к родственникам. В послевоенные годы евреи жили очень бедно, старшая сестра отца Олги Шабаева угощала нас черным хлебом с молоком, и в своих молитвах обещала нам возвращение в Йерушалаим. Но совершила Алию только в 1992 году в возрасте 100 лет и успела два года пожить на Святой земле.     - Еврейское самосознание у каждого человека развивается по-своему. Думаю, это встречи с интересными людьми, которые могут повлиять на перемены в жизни. Были у вас такие незабываемые встречи в детстве, или когда репатриировались в Израиль?    - В Нальчике я учился в русской школе, но два раза в неделю приходил дедушка Гомииль Гилядов, и собирал в свободном классе еврейских детей и мы учили горско-еврейский язык по учебнику, который он составил. Светлана Данилова о нём писала, я тоже – в книге «Мудрецы Кавказа». Помню ещё нашего соседа Ники Нафталиева - коhена и мудреца. Прошло шестьдесят лет, а его прекрасное благородное лицо с белой  бородой, как вчера, стоит пред моими глазами. И о нём, я рассказал в своей книге.  Помню, как мы выпекали мацу, "гогол" по-нашему, и моей обязанностью было прокатывать дырочки шестерёнкой старого будильника на сырых листах.        Еврейское сознание во мне пробудилось не в детстве, когда меня пытались бить за то, что я еврей, а позже, когда стал собирать сведения о преследовании евреев и о погромах. Помню, как мы переживали за евреев Грозного во время погрома в 1958 году, когда там убивали евреев. И ещё мне запомнилось, как двигалась ревущая толпа русских националистов и бойцов нальчикского мясокомбината по нашей улице к «Еврейской колонке». Но там им дали такой отпор, что они надолго оставили евреев в покое.     - Люди старшего и среднего возраста до сих пор ностальгируют по временам застоя. Что вам запомнилось больше всего с того периода?    - Хорошо помню годы правления Никиты Хрущева. Полки магазинов опустели, недовольство рабочих жестоко подавлялось армией. Мы, студенты, задумались, что же привело к обнищанию богатой страны. Обратились к источникам марксистского учения, но оно не успокоило моё еврейское сознание.      До того, как прийти к  Торе, я исследовал несуразную христианскую систему, ислам, изучал западноевропейскую и индийскую философию. А когда оказался в Иерусалиме, тут же поступил учиться в иешиву «Швут Ами», и сразу же  понял - это единственное и верное учение в жизни, с чем человек должен жить в этом мире. Всё остальное – ложь и жалкое эпигонство, не имеющее реального смысла. Тора – основа жизни, на ней держится весь мир, еврейский и нееврейский, человеческий и животный, духовный и материальный. А самое главное еврейское качество – милосердие. Христиане во имя милосердия вырезали, повесили  и сожгли сотни тысяч евреев, миллионы своих единоверцев и несчётное количество народов Азии, Африки и Америки. Поборники ислама за 1400 лет его существования превратили значительную часть населения земли в диких животных. А наши качества мудрецы определяют так: "Милосердный ко всему живому – он из семени Авраама, не милосердный ко всему живому – он не из семени Авраама" ("Бейца", 32). "Есть у этой нации (евреев) три характерных свойства: милосердие, стыдливость, благодетельность" ("Йевамот", 79).       - Каждое происходящее в Израиле событие, как барометр влияет на мировое сообщество. Интересно было бы знать ваше мнение, отчего это происходит?       - Свойство еврейской натуры таково, что евреи болеют за всё человечество и отвечают за состояние этого мира. Все народы мира, "справедливо" обвиняют нас в своих в бедствиях. Когда был Храм в Йерушалаиме, коhены приносили жертвы за все народы мира, за благоденствие мира, но по нашей вине мы потеряли Храм и Эрец Исраэль. Ради Храма и ради праведников существовал Мир, а сейчас он погряз в разврате, в насилии, войны не прекращаются ни на один день. И не было бы для человечества просвета, если бы не надежда, что евреи образумятся, откажутся от чужой философии, от чуждого образа жизни, вернутся к Законам Торы. Тогда благоденствие придёт для всех, для евреев и для неевреев. Об этом говорили наши пророки, которых признают католики, православные, мусульмане, буддисты и т.п.    - А увлечение литературным творчеством, у вас началось в Израиле?    - В той «допотопной» жизни в СССР я также писал. Но до эмиграции 15 лет работал художником по дереву, мастером и начальником цеха на «Заводе художественных изделий». Мы выпускали сувениры из дерева и детскую игрушку. А в Израиле первые годы я с восьми утра до двух часов дня работал, а с трёх до восьми вечера учился в иешиве. Работал в Амуте «Хазон Фтайя», которую создали рав Авраhам и рабанит Симха, замечательные люди, сын и внучка одного из величайших наших учителей, мудрецов и кабаллистов, бывшего главного раввина Ирака и Багдада, раби Иеhуда Фтайя (з.ц.л.). Семья Фтайя - легенда Израиля. Всё своё имущество они посвятили еврейскому народу. Построили большую синагогу, большой семейный дом отдали Амуте, сотни больных и несчастных людей получили от них материальную и духовную поддержку. А рабанит Симха, благословенна память её, была для них матерью. В  Амуте проходили реабилитацию евреи с  отклонениями в психике или с некоторыми физическими недостатками. Там у меня была мастерская, где мы делали из старой мебели детские игрушки, и я вырезал из  бука и дерева оливы различные предметы иудаики.      К нам, как на работу, приходили больные от рождения, пострадавшие от террора или на войне. Как один из них, по имени Зеев, бывший студент иешивы, мужчина примерно сорока лет, его контузило на первой ливанской войне. Он, как ребёнок, радовался, когда я давал ему пилить палочки для детского конструктора или зачищать наждачной бумагой дощечку. Психическое состояние многих моих помощников оставляло желать лучшего, но при этом они оставались евреями, хорошими добрыми евреями. Я учил их, а они учили меня понимать и любить человека.     - Приходилось ли вам работать со своей общиной?     - В 2003 году, меня пригласили в г. Сдерот и я стал там раввином горско-еврейской общины. Однажды поехал в Тират Кармель проведать раввина горской синагоги Иhуду Якубова и мы поднялись  на второй этаж, где он создал музей горско-еврейской истории. Между старыми книгами и предметами еврейского быта висели халифа и смушковая баранья шапка, подобная тем, что носили наши евреи. Иhуда заставил меня надеть эту шапку, обрадовался моему виду и хотел, чтобы я так в ней и ушёл. Но я шапку вернул и обещал ему написать книгу о наших праведных евреях.      - Как мне известно, вы много лет проработали в Еврейской Слободе г.Кубы…  Продолжаете ли общаться со своими учениками?     - В 1995 году я приехал в Красную Слободу и встретил замечательных людей, достойных большой любви и уважения: председателя общины Бориса Симандуева, Ицхака Нисанова, братьев Захарьяевых, Мурика Мишиева и его отца праведного Аврума (з.л.), он привёз мебель для школы, которую я создавал. Но главное, я нашёл таких учеников, которые стали радостью моей жизни. Зимой холодно, а мальчики от 9 до 12 лет рано утром бегут по глубокому снегу  учиться ко мне в плохо отапливаемый класс. Говорю: «Нет у меня сладостей, нечем угостить, что вас привело сюда?» Кричат: «Учиться хотим!» Те, самые первые, выросли, звонят, встречаемся, мы дружим. Шестнадцать лет я был с ними, сейчас тоже, много их, они наша гордость, то есть не только моя – нашего народа. Глубокая благодарность Президенту фонда СТМЭГИ Герману Захарьяеву за то, что он поддерживает нашу молодежь!      Многие из моих учеников ведут еврейский образ жизни. А тех, кто оставили, не осуждаю, знаю, что временно оказались слабее своей среды. С Б-жьей помощью потом вернутся. И ещё я нашёл там много материала для своих книг. Благодаря моим друзьям и ученикам появились книги «Ожерелье», «Мудрецы Кавказа», «Дэрех эрец» и другие.      - У еврейского народа, несмотря на этничность общин большая пропасть  взаимопонимания между светскими и религиозными людьми. Что вы можете сказать по этому поводу?     - Да, действительно существует большая разница между светской и еврейской жизнью. Тем, кто вернулся к Торе легче понять светского еврея, чем светскому еврею религиозного. Не каждый в силах устоять против множества соблазнов, отравляющих душу человека. Много лет тому назад один из наших уважаемых и известных горских евреев заявил: «Оставьте нас, раби Адам, нам не нужна израильская Тора, нам достаточно наших традиций!» На что я ему ответил: «Наши отцы и деды хранили традиции и соблюдали законы Торы, а мы Тору оставили, язык забыли, а традиции заимствовали у чужого народа. Мы – братья, как я вас оставлю, мы так крепко связаны родством и кровью, что ни я от вас, ни вы от меня никогда не отделимся. Худо, Ашем не даст». Этот брат мой не молод, но он тинок ше-нишба, то есть пленённый ребёнок. Его растили и воспитывали в таком обществе, где евреи стыдились своего еврейства.     Когда у меня спрашивают совета репатриироваться в Израиль или нет, чаще не советую. Все евреи должны жить в Эрец Исраэль, это Святая Земля, если ехать сюда, то со стремлением к святости. Духовно нестойкие люди могут оказаться в ловушке. В Азербайджане, в России и в других странах даже наши недоброжелатели понимают желание евреев соблюдать традиции. В Израиле такое желание встречает противодействие. И здесь всё доступно, алкоголь, наркотики, порнография. Здесь система воспитания опасна для существования семьи. Марокканские и йеменские  евреи в прежние времена после репатриации под гнётом секулярного общества оставляли свои традиции, и наши горские евреи сегодня так же забывают свои обычаи и законы. Знаю, что это временно. Возьмём пример с бухарских евреев, создавших единую систему духовного развития своего народа. А у нас (тода ла Эль) есть фонд СТМЭГИ, организация не только материального, но и духовного развития. Мы все обязаны сотрудничать с ним, если мы родные. Чужие не придут, чужим мы не нужны. Когда мы почувствуем себя единой семьёй? Когда признаем эз Худо баhшай екешь нисти. То есть без Бога мы не народ!  Хана РАФАЭЛЬ. ИЗРАИЛЬ.  Фото Эльхан Шаулов Автор (источник) : Хана Рафаэль

Rav Adam Davidov - Болезни и лечение

Отслеживать блоги юзера

Adam David / БЛОГИ / Болезни и лечение http://www.stmegi.com/Public/BlogPage.aspx?bid=5066&p=10473#0&blog Болезни и лечение Дата создания: 25.04.2012 08:11

Главы из «Дэрех Эрец Зута» -  трактата раздела «Незекин» Вавилонского Талмуда (Бавли). Часть 9 – Раби Эльазар hа-Капар сказал: – Если сохранишь себя от злословия, все твои дни будут мирными. Если выступишь против того, кто праведнее  тебя, в итоге получишь проказу. Если себя ты умалил, Б-г тебя возвеличит. Если возвеличил себя перед товарищем,  Б-г принизит тебя. Если товарищи обобрали тебя, помирись с ними, чтобы мир наступил и пребывал с тобой. Часть 10 – Рабан Гамлиель сказал: – Поколение, в которое придёт Машиах: Их дом собрания (кнессет) превратится в публичный дом, Галиль будет разрушен, жители Галилеи будут блуждать с места на место и не найдут пристанища, мудрость знатоков Торы завоняет, богобоязненных возненавидят, лицо поколения станет, как лицо собаки, истина сокроется, а отстранившиеся от зла будут сходить с ума.  Рабби Неhорай сказал: – Поколение, в которое придёт Машиах: Их юноши будут позорить стариков, старики будут стоять перед молодыми, дочь поднимется на мать, а невестка на свекровь, и сын не будет стесняться матери своей. Рабби Нехемья сказал: – Поколение, в которое придёт Машиах: Их наглость возрастёт, а ценности будут искажены, виноградник не даст плодов, а вино подорожает, правители восстанут против Б-га, и не будет обличающих их. Были два еврея, которые болели астмой  тяжело и долго, и не было им излечения.  В синагогу они не ходили, шабат не соблюдали, но когда увидели, что врачи не могут им помочь, пошли к  раби Саадиё. Пришёл один и говорит: – Раби, тяжко мне, дышать не могу, обессилел совсем, лучше смерть, чем такая жизнь. У медицины нет средства против моей болезни,  может быть, ты скажешь, что мне делать? – Да, – ответил раби, – скажу, есть средство, есть излечение. – О, раби! Говори скорее, на всё соглашусь, любые деньги заплачу. – Средство такое: излечишься с Божьей помощью, если станешь исполнять все Его заповеди. – Ты смеёшься надо мной, раби? Этих заповедей сотни, а я понятия не имею о них, как же стану исполнять,  это невозможно! Моей жизни не хватит на это… Опустил он голову, заплакал и пошёл домой. Постучался в дверь раби другой еврей и тоже обратился к рабби за помощью. – Раби, одолела астма,  ослаб совсем, хоть ложись и умирай, а медицина бессильна. Помолись за меня, может быть, Б-г услышит твою молитву и пошлёт мне исцеление. А может быть, ты знаешь что-то такое, что поможет мне? – Знаю и скажу тебе, что есть лекарство от болезни: излечишься с Божьей помощью, если станешь исполнять все Его заповеди. – Правда? – обрадовался еврей. –  Спасибо, рабби, спасибо тебе, побегу я… Схватил он руку раби, поцеловал и поспешил домой. В этот же день он накупил в магазине множество книг, Танах, Мишну, Мидрашим, Шулхан Арух, вернулся к себе, разложил всё на большом столе и принялся за учёбу. Всю ночь просидел за книгами, наступил новый день, солнце поднялось высоко, когда он обратил внимание, что дышится ему легко, и оставила его проклятая болезнь. Снова пришёл он к раби и кричит: – Раби, ты сказал, что я буду здоров, когда исполню все заповеди Б-га, а я уже здоров! Наверное, твоя молитва помогла… – Нет, – ответил раби, – ты сам себе помог, так написано: «Изучение Торы равносильно исполнению всех заповедей».  Учись и будешь благословен.

Раби Янив Нафталиев: я горжусь тем, что мои предки родом с Кавказа!

Раби Янив Нафталиев: я горжусь тем, что мои предки родом с Кавказа!

 

 Краткая справка: Раби Янив Бен Рахамим Нафтали (Шлита) – служит в синагоге "Барух Мордехай" г. Акко с 1999 года, (он второй раввин этой синагоги - первый раввин с 1996 г. был раби Юда (Евдо) Якубов). С самых первых дней службы, раби Янив добросовестно исполняет свои обязанности, и как говориться, он в горе и в радости с общиной горских евреев. Родился 1975 г. в Израиле, его родители репатриировались из Красной Слободы г. Кубы Азербайджанской ССР. Получил религиозное образование в ряде духовных учебных заведений. Окончил йешиву "Оэль Моше" в г.Бней-Брак. Его учителя Рабаним һарашиим шель Исраэль – Рав Исроиль Меер Лао, и Рав Бахши Дорон. После окончания Тель-авивского «Шаарей-Цион» в 1992 году был направлен религиозной американской организацией в Азербайджан на стажировку – обучать подрастающее поколение горских евреев азам Торы. Преподавал несколько месяцев в еврейских общинах Баку и Кубы. В настоящее время Янив Нафталиев – Верховный раввин горских евреев мира – hа-рав hараши шел йеудим hа-hарариим.
     Не так давно в общине горских евреев произошло важное событие. Главным раввинатом Израиля (орган государства Израиль ответственный за назначение раввинов) был избран и назначен Верховным раввином горских евреев – Янив Бен Рахамим Нафтали (Нафталиев).
     Несмотря на свою молодость, раби Янив добился значительных успехов. За его плечами немало поступков, которые вызывают уважение. Он действительно очень ответственно относится к своим обязанностям его замечательный талант и работоспособность – очевидны.
     Янив Нафталиев, как раввин уже давно снискал широкую известность – пользуется авторитетом в религиозных кругах Израиля и за рубежом – Азербайджане, России, США и др. странах. На протяжении десяти лет возглавляет синагогу «Барух Мордахай», построенную известным филантропом - меценатом Тельманом Мардановичем Исмаиловым в честь благословенной памяти его родителей.
    Раби Янив всегда занимает почетное место – на различных мероприятиях, конференциях, форумах горских евреев, которые проводятся в Кнессете и по городам Израиля. Недавно нам удалось побывать в синагоге «Барух Мардахай» в г.Акко, и задать несколько вопросов Верховному раввину горских евреев Яниву Бен Рахамим Нафтали:
– Уважаемый раби Янив разрешите, поздравить Вас с вступлением на почетную должность в качестве Верховного Раввина общины горских евреев!– Благодарю вас за поздравление, надеюсь, с Б-жьей помощью оправдать возложенные на меня обязанности.

– Расскажите, как проходило это назначение, кто из почетных гостей присутствовал  на мероприятии о присвоении Вам столь высокого титула?

– Долгие годы община горских евреев была без Верховного раввина. Главный раввинат Израиля во главе с раввинами от ашкеназской и сефардской общины – Йона Йехиэль Мецгер, Исраэль Меир Лау, Шломо Моше Амари, Ильяху Бакши Дорон,  известные и уважаемые лидеры общины горских евреев, приняли решение присвоить мне это высокое и почетное звание. Меморандум об моем учреждении Верховным раввином подписали и подтвердили: р.Йона Мецгер, р.Элияу Бакши-Дорон; президент группы АСТ, филантроп-меценат, региональный глава по Южному Кавказу фонда "Керен Һа-Йесод" от общины горских евреев Москвы Т.М.Исмаилов (Москва); президент Гильдии Российских адвокатов, заслуженный юрист России Г.Б.Мирзоев (Москва); депутат Кнессета Р.Тивьяев (Израиль). На этом мероприятии также присутствовали лидеры горской общины Израиля, Москвы, Баку и США.

– Поддерживаете ли Вы связь с другими раввинами из общины горских евреев в Израиле  и в диаспоре?– Я и мои помощники всегда на связи через наши синагоги, действующие во многих странах мира. Недавно я посетил Азербайджан и Москву, где мне удалось встретиться с несколькими нашими раввинами. Как член Раввинского Совета Европы и Еврейского Евроазиатского Конгресса, я также связан с раввинами Берлина. В ближайшем будущем мы начинаем налаживать связи и с еврейскими организациями в Африке. Важно подчеркнуть, чтобы наша дальнейшая деятельность была результативной и эффективной, ведь подготовительная работа требует времени. В настоящее время мы находимся в процессе организации различных проектов. В масштабе нашей деятельности мы планируем создать Всемирный Еврейский Центр, который объединит всех раввинов и духовные центры.
– Есть города, в которых проживают несколько тысяч горских евреев, но там до сих пор нет своей синагоги, как им можно помочь в этом случае?– Да, к сожалению, мне известны такие города как Ашдод, Ашкелон и другие, в которых проживает наши люди, и у общины нет своей синагоги. Я надеюсь, что как только мы закончим реорганизацию, что требует больших усилий и кадров, с помощью министерства религий и благотворителей постараемся им помочь.
– Раби Янив, а какую  помощь вы оказываете своим прихожанам? – Синагога «Барух Мордехай» духовно поддерживает прихожан, мы отмечаем все религиозные праздники. Проводим свадебные обряды – хупу, бритмила, бармицва. Помогаем прохождение и подготовку к гиюру (в получении и подтверждении еврейства). При синагоге успешно действует религиозно-культурный центр горских евреев, где проводятся «курсы молодых раввинов» и «религиозные высшие курсы». Мы выдаем рекомендации и направление в религиозные учебные заведения, как в Израиле, так и за рубежом.

– Ваши родители родом из Красной Слободы, г. Кубы, вы не пытались,  работая там, найти "корни" своих предков и узнать о своей родословной?
– Мои родители живут в Израиле с семидесятых годов. О своей родословной я знаю с детства. Отец и мать, как и все мои предки, родились в квартале «Гилэк» (Гиляны) – «мэхэлэй Гилеки» в Красной Слободе. Этот квартал считался довольно богатым в Еврейской Слободе. В квартале было несколько синагог, одна была на месте бывшего склада сельпо – ныне действующая. Я был удивлен, что наши люди, живущие в галуте, вдали от Израиля, строго соблюдают законы и традиции своих предков. Преподавая детям в йешиве Красной Слободы, многие слободчане задавали мне свой любимый вопрос: «кто твои предки?» - «эз киhои ту!», они по имени узнавали моих родителей и бабушек и дедушек. И хотя я родился в Израиля, горжусь тем, что мои предки родом с Кавказа!
– Расскажите, пожалуйста, о своей семье? А ваши дети тоже учатся в религиозных школах?– Моя супруга, как и я, родилась в Израиле, ее родители выходцы из Ирана, мы воспитываем пятерых детей. Старшие из них уже школьники, они учатся в религиозной школе.
– Хотелось бы услышать от Вас благословение и пожелание нашим читателям…– На протяжении тысячи лет, несмотря на все трудности, община горских евреев смогла сохранить свою веру, свой язык, свои танахические имена и себя как народ – это вызывает в моем сердце восторженные чувства. Слава Б-гу горским евреям удается сохранить себя в духовном плане с большим успехом, и я молюсь, чтобы так и продолжалось, чтобы в народе было согласие, и пришел Машиах!
Фрида ЮСУФОВА, Хана РАФАЭЛЬ. ИЗРАИЛЬ.

http://juhuro.com/index.php?option=com_content&view=article&id=675:2011-04-04-16-04-39&catid=138:2010-10-31-04-49-56&Itemid=596

nisonu

http://pesahsameah.blogspot.com/

Rabbi Yossi Mizrachi Torah And Science Parts 2, 3 sub

English and Turkish:
part1:http://www.youtube.com/watch?v=pI7ES7lm4BE
part2:

part3:

מרן הרב עובדיה יוסף שיעור מוצאי שבת פרשת ויקהל פקודי תשעב

История горских евреев до начала XVII в.

История горских евреев до начала XVII в. 18.03.2012 | 10:31

К сожалению, многовековая история евреев Кавказа все еще изобилует белыми пятнами. В этой главе кратко рассказано то немногое, что известно об истории этой общины с древнейших времен и вплоть до начала XVII в.

Точное время появления евреев на Кавказе теряется во мгле веков. Первые исторические документы, в которых упоминаются кавказские евреи, относятся к началу новой эры. О существовании еврейских поселений на Кавказе в III-IV вв. свидетельствуют, по крайней мере два независимых друг от друга источника.

В иерусалимском Талмуде упоминается раввин Шимон Сафра из города Тербента, и можно предположить, что этот Тербент - не что иное, как Дербент, который в конце III в. был процветающим городом.

Другой источник - «История Армении» армянского историка V в. Фавстоса Бузанда. Рассказывая о военных победах персидского царя Шапура II (309-339) над Аршаком III, царем Армении, Бузанд подробно пишет о пленных, которых персидский царь увел с собой из Армении. По этим данным с Кавказа в Персию было угнано около 70 тысяч еврейских семей. Хотя это число и выглядит сильно преувеличенным, тем не менее, оно свидетельствует о том, что в IV в. на Кавказе была крупная еврейская община.

С самого начала своей истории евреи Кавказа были в орбите персидского влияния. Начиная с IV в. Закавказье (в том числе Кавказская Албания, территория которой тогда доходила до Дербента) попало под контроль Персии. Под ее властью Восточный Кавказ находился около трехсот лет. Регион Дербента имел важное стратегическое значение: для Персидской империи это была естественная преграда на пути воинственных северных кочевников. Жившие здесь народы и племена по этой причине пользовались особыми привилегиями, полученными от персидских царей.

Персидские цари-огнепоклонники из династии Сасанидов, как правило, терпимо относились к иноверцам, но в то же время известен целый ряд царей, притеснявших евреев. Например, царь Иездигерд II (438-459) и его преемник Пероз (459-483), который в еврейских памятниках именуется не иначе как «Пероз Злодей», запретили евреям соблюдать субботу, закрывали синагоги, обязывали евреев обращаться к судьям-персам и даже отнимали еврейских детей у родителей и отдавали их на воспитание жрецам. Преследуемые евреи бежали на окраины империи, в том числе на Кавказ. В Кавказской Албании действия царской власти вызвали недовольство населения: разразилось восстание, которое длилось около 30 лет. Сасаниды так и не сумели восстановить полный контроль над этой территорией. Кавказ благодоря этому стал прибежищем для христиан и евреев со всей Персидской империи. Среди евреев Кавказа до сих пор бытует предание, что часть их предков прибыла сюда из Персии в первые века новой эры из-за преследований, которым они подвергались за приверженность к своей вере.

Таким образом, уже в раннем средневековье Восточный Кавказ обладал значительным еврейским населением. Средневековая летопись «Дербентнаме» свидетельствует, что до прихода арабов большая часть жителей Табасарана (область на юге Дагестана) исповедовала иудаизм.

В начале VII в. на Восточном Кавказе появляются хазары - воинственные тюрки-кочевники. Они захватили территорию севернее Каспийских ворот (нынешний Дербент). В третьем десятилетии VII в. хазары захватили большую часть территории, которую сейчас занимает Азербайджан. Вскоре, однако, они должны были отступить за Дербент под ударами наступавших с юга арабов. В последней четверти VIII в. в тех районах Кавказа, которые оказались под властью хазар, было много поселений евреев. Хазары отличались религиозной терпимостью, в то время как арабы огнем и мечом обращали в свою веру жителей Кавказа, в том числе - евреев.

Арабские историки сохранили много свидетельств о евреях Кавказа. Мас'уди пишет о евреях в области Зергеран (ныне аул Кубачи, южный Дагестан), ибн-Хаукаль - в хазарском городе Семендере (около аула Тарки).

В 722 г. в Табасаране и Кайтаге поднялось восстание местного населения против арабов, которое поддержали хазары. Евреи тоже приняли участие в этом восстании. Но хазары неожиданно прекратили поддержку, и восстание было жестоко подавлено. Те евреи, которые не захотели принять ислам, бежали к хазарам.

В VIII-IX вв. Хазарский каганат, в котором получил распространение иудаизм, притягивал к себе множество евреев из Ирана и Византии, и можно предположить, что в тот период еврейская община Кавказа была достаточно большой. Миграция продолжалась около двух веков. Согласно одной из гипотез, имеющей много приверженцев, именно предки горских евреев принесли иудаизм хазарам.

Нет сомнений в том, что евреи Кавказа вступали в брак с обратившимися в иудаизм хазарами, поэтому не исключено, что в жилах нынешних горских евреев течет немало хазарской крови. Вообще велик соблазн связать происхождение горских евреев с хазарами. К сожалению, все гипотезы о хазарском элементе в генезисе горских евреев носят умозрительный характер.

Продолжали существовать еврейские поселения и в тех регионах Кавказа, которые находились под властью арабов. Так, в арабских хрониках X в. зафиксировано, что в 922 г. арабы разрушили синагоги в Дар-Эль-Бабунг (скорее всего, это нынешний Дербент), и в ответ на это хазары разрушили мечети в своей столице Семендере, то есть Хазарский каганат выступал как бы гарантом безопасности евреев, живших на Кавказе под властью арабов.

В конце X в. хазары потерпели ряд серьезных поражений от войск киевского князя Святослава, наступавшего с севера, и хорезмиицев, атаковавших каганат с юго-востока. Территория каганата сильно сократилась. Большинство новых адептов иудаизма, вера которых не имела прочных исторических корней и была довольно шаткой, достаточно скоро приняли ислам, но евреи и часть хазар-иудеев, придерживаясь своей веры, продолжали жить в мусульманских феодальных государствах Кавказа вплоть до их завоевания татаро-монгольскими ордами в XIII в.

Арабский историк XIII в. Ибн аль-Кутфи пишет, что в домонгольский период на Кавказе было немало еврейских мудрецов, изучавших Тору. Он упоминет о «рабане аль-Таври, еврейском враче и астрологе, жителе Таб-ристана (Табасарана), который известен как еврейский мудрец и знаток Торы».

Хотя Хазарский каганат и прекратил свое существование в X в., но контроль арабов над бывшими хазарскими землями вдоль побережья Каспийского моря и в долинах Дагестана был слабым, там по-прежнему ощущалось заметное влияние хазар. В этот период в Кайтаг вернулось множество его бывших жителей, в том числе евреев, которые ранее бежали от арабов на территорию Хазарского каганата.

В 1220-1240 гг. татаро-монголы прошли разрушительным походом через Восточный Кавказ и включили его в свою империю. Сведения о евреях Кавказа в этот период дошли до нас в сообщениях европейских послов, отправленных к монголам. Посол Римского Папы монах Плано Карпини (1182-1252), побывавший в 1245 г. на территории, контролируемой татарами, среди других кавказских племен упоминает некое племя брутахиев, исповедующее иудаизм. Посол французского короля монах-францисканец Гийом Рубрук (1215-1270), который побывал в этом регионе в 1254 г., также свидетельствует, что в окрестностях Дербента живет множество евреев.

Сменившие хазар татаро-монголы поначалу проявляли веротерпимость. Но эпоха сравнительного благополучия и безопасности для евреев быстро пришла к концу. В 1291 г. к власти в Орде пришел Газан-хан (правил до 1304 г.), который принял ислам. И опять началась долгая эпоха преследований и гонений.

Со второй четверти XIV в. Восточный Кавказ служит ареной опустошительных набегов различных завоевателей, от которых тяжело страдает местное, в том числе еврейское, население. В середине XIV в. Восточное Закавказье разоряют полчища Узбек-хана. В то же время войны чередуются с периодами относительной стабильности. В конце XIV в. на территории Азербайджана сформировалось самостоятельное государство со столицей в Ширване, под властю которого находился почти весь Восточный Кавказ. Однако государство ширван-шахов вскоре пало под ударами жестокого эмира Самарканда, великого завоевателя Тимура (1336-1405).

В начале XVI в. военачальник Исмаил сумел объединить разрозненные племена и взял власть в Ширване в свои руки. Во главе воинственных и преданных ему кызылбашей он вошел в Тавриз и в 1501 г. провозгласил себя шахом. Но после 40-летнего периода войн с Ираном Ширван капитулировал, превратившись в маленькое исламское ханство в составе великой Персидской державы. Весь Восточный Кавказ оказался вскоре вновь под контролем Ирана.

Начиная с 1514 г. Кавказ стал ареной ожесточенных войн между шиитским Ираном и суннитской Оттоманской Портой. Многие жители долин и равнинной прибрежной зоны уходили в горы в поисках убежища от разорения, насилия и гибели. Не составляли исключения и евреи. Большие общины распадались, расселялись по маленьким разрозненным аулам в горных труднодоступных местах и зачастую не могли поддерживать связь между собой. Бегство евреев из больших городов, рассеяние крупных общин - все это стало причиной культурной и духовной деградации еврейского населения.

Источник: Книга: ГОРСКИЕ ЕВРЕИ / История, этнография, культура, 1999 г.

Автор (источник) : Материал подготовил Эльхан ШАУЛОВ www.stmegi.com

Purim Sameach - פורים שמח: קריאת המגילה - Чтение Мегилат Эстэр - Reading of ...

Purim Sameach - פורים שמח: קריאת המגילה - Чтение Мегилат Эстэр - Reading of ...: קריאת המגילה -

Чтение Мегилат Эстэр - Reading of Megilat Ester:  קריאת המגילה תשסח קריאת המגילה תשסח ...
http://doresh-tzion.co.il/LessonPlay.aspx?fn=fid000741-pm-209-5768-0000-mb999-01-a3-032%20%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA%20%D7%94%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94%20%D7%AA%D7%A9%D7%A1%D7%97.mp3

нажмите сюда послушать /click here for: קריאת המגילה Чтение Мегилат Эстэр - Reading of Megilat Ester - by Rav Ben Tzion Mutzafi, Shlita

קריאת המגילה תשסח

Уроки джуури. Местоимения.

- נוסח/מבטא ספרדי ואשכנזי - парашат "захор" -деорайта ->надо слушать по-сефардский , в сефардском минияне !!!הרב עובדיה יוסף שליט''א בענין נוסח/מבטא ספרדי ואשכנזי

В Израиле издан Молитвенник-Сидур «Дочери Израиля»-«Бнот Исраэль»-«Духтәрһој Јәршолојим»

Дочери Израиля - Духтәрһој Јәршолојим

http://juhuro.com/index.php?option=com_content&view=article&id=982:2012-02-09-19-13-02&catid=100:2010-10-23-01-24-01&Itemid=597 

"Благодаря женщинам – праведницам, жившим в том поколении,
евреи освободились из египетского рабства, и благодаря ним же
освободятся и из будущего Изгнания" – (Еврейские мудрецы).

В Израиле издан Молитвенник-Сидур «Дочери Израиля»-«Бнот Исраэль»-«Духтәрһој Јәршолојим» для светских женщин (сост. Ф.Юсуфова и Х.Рафаэль), на каждый день с благословениями на иврите,  русском языке с транслитерацией на кирилице, и названиями молитв на языке горских евреев-джуури. Сидур «Дочери Израиля» – это наше второе издание, первый краткий молитвенник «За все тебя благодарю» был издан с основными благословениями 2009 году и получил огромное количество отзывов.
Чтобы издать Молитвенник «Дочери Израиля» нам пришлось обойти многие инстанции, а затем получить одобрение и благословение раввинскими авторитетами с подписью и печатью, что для издания Сидура и для нас очень важно.

Задумываясь о составлении Молитвенника, мы задались целью помочь светским женщинам немного приобщиться к еврейской религии и ознакомиться с молитвами, произносимыми каждый день. К сожалению, нас, воспитанных в советских школах, не только не обучали традициям иудаизма, но и всячески старались внушать основы атеизма.
Репатриировавшись в Израиль, мы столкнулись с новым жизненным укладом. Здесь, в еврейской стране, почти каждый месяц отмечаются еврейские праздники. Местные женщины-израильтянки с детства знакомы с еврейскими традициями, благо могли  их познать в семье и в школе. В отличие от них, мы с младенчества слышали от  родителей, от бабушек и дедушек молитвы на родном языке, вот некоторые из них:
Худо кумәк! – Б-г в помощь! Ә кумәки Худоровоз! – С Божьей помощью! Ә сәр никә хәјол, ә сәр никә мәħәшәвоһој Худо гәрдошит! – Да сохранит вас Вс-вышний! Гәнәт Гүдүшә Боруху ә сәр ишму гәрдо! – Да прибудет Божественное благословение над вами! Ә сәр никә ғәләмһој Худо кәширә (нувистә) бијовошит! – Дай Б-г, чтобы Вс-вышний сделал о вас хорошую запись в Свою книгу! (Пожелание на праздник Рош Һа-Шана, или перед Йом Кипур). Сохтә чороһо сарфлү гәрдо! – Чтобы молитвы и благословения благоприятно подействовали!
Этими словами многие наши женщины и до сих пор благословляют своих детей. Люди живут по течению "реки своей жизни" и совсем не задумываются о том, с какой целью появились на этом свете. И лишь тогда, когда на душе грустно, и появляются те или иные проблемы, автоматически поднимают глаза вверх и просят Вс-вышнего о помощи.
Но почему, же мы обращаемся к Нему только в тягостные минуты жизни? Что же означает слово "молитва"? Молитва в иудаизме по своей сути – не что иное, как вербальное обращение человека к Вс-вышнему с просьбой удовлетворить его насущные нужды или избавить его от каких-либо бед и страданий, а также выражение благодарности за оказываемые блага. Но в первую очередь молитва – служение Б-гу. В переводе с иврита слово "Сидур" (Молитвенник) означает "порядок" ("седер") или "последовательность".
Как говорил раби Эльазар: "Человеку всегда следует упорядочить текст молитвы перед тем, как он собирается произнести её". Отсюда, очевидно, и возникло название "Сидур".
Это книга, помогающая человеку упорядоченно произносить тексты молитв. Во время, когда человек произносит молитву, нельзя заниматься чем бы то ни было, и обязательно следует, повернуться лицом к Иерусалиму.
Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Израиля, евреи Израиля молятся в сторону Иерусалима, а евреи Иерусалима молятся в сторону Западной стены - Стены Плача.      
Прежде чем начать благословение, человек должен осознать, какое благословение он собирается произнести: поскольку имя Вс-вышнего нельзя произносить без причины. Но в тот момент, когда его произносят, надо точно знать, каково окончание благословения. Не следует торопиться, и произносить благословение по привычке, т.е. не задумываясь; важно значение каждого слова.
Обычно благословение произносят вслух, поскольку громкий голос пробуждает внимание. Рот человека должен быть освобожден от слюны, и во рту не должно быть ничего постороннего.
Слыша, как благословение произносит другой еврей, необходимо после упоминания имени
Вс-вышнего ответить: "Благословен Он и благословенно Имя Его! – Барух у уварух шмо!" - "Шүкүр ә нумтү Худо!". И только после завершения благословения нужно сказать: "Амен!", что значит "истинно". Но не говорят "Амен" на собственное благословение. В Молитвеннике "Дочери Израиля", Вы найдете самые главные молитвы и благословения, которые можно произносить каждый день и даже по нескольку раз в день - "Благодарю Тебя! -מודה אני , Шма! - שמע, "Аллелуйя! - הללויה", «Песнь восхождения царя Давида» из известной "Песни-песней царя Давида" (Псалом 130).
Роль женщины в мире отличается от роли мужчины, и обязанности женщины, предписанные еврейским законом, отличаются от обязанностей мужчин. Женщины – как и мужчины, обязаны молиться (хотя бы один раз в день), однако, в отличие от мужчин, они не обязаны молиться в установленное время.
А если  женщина считает для себя должным молиться три раза в день, то ее желание благословенно и не нет опасения, что она произнесёт ненужное благословение. Как говорили еврейские мудрецы: "Благодаря женщинам – праведницам, жившим в том поколении, евреи освободились из египетского рабства, и благодаря ним же освободятся и из будущего Изгнания".
Утро еврейской женщины, конечно же, начинается с молитвой «Моде ани лефанеха», а вечер завершается произнесением «Шма», молитва включена в порядок молитв перед сном. Если у женщины есть время и желание, она может помолиться по Сидуру. Конечно, вариант ее молитвы будет сокращенным. Главными пунктами такой молитвы станут «Шма» и «Шмона-Эсре» притом, что произнесение «Биркат һа-Шахар» само собой разумеющимся и принято всеми религиозными женщинами. До «Биркат һа-Шахар», как правило, не едят. Это – минимум женской молитвы.

Фрида ЮСУФОВА - Израиль

Одобрение и благословение издания Сидура для женщин  «Дочери Израиля» - раввинскими авторитетами. (Һаскамот вэбрахот  ле  Сидур нашим "Бнот Исраэль" меэт Һарабаним)

Бәҝәнмиши нә борухо сохдәји Сидурә - Тәфилономәрә әри зәнһо "Духтәрһој Јәршолојим"әз тараф һүрмәтлүјә Рабиһо:

Один из уважаемых в Израиле Раввинов Цви Васерман – преподаватель ишивов и директор издательства «Швут Ами», консультировал, корректировал наш Сидур и благословил наш труд. Он написал в своей  рекомендации:  «Наши души жаждут приобщиться к традиции и обратиться к Б-гу с трепетной молитвой... Хорошо известно, каким гонениям и испытаниям подвергались евреи в бывшем Советском Союзе. Изучение Торы и молитв, обучение детей – все это было строго запрещено. Неудивительно, что лишь единицы смогли сохранить знание святого языка, Писания и традиционных еврейских молитв. Беда эта не обошла стороной и святую общину горских евреев. И вот теперь рухнули стены "тюрьмы народов" и, где бы мы ни находились, мы живем в условиях религиозной свободы. Наши души жаждут приобщиться к традиции и обратиться к Б-гу с трепетной молитвой, но… подавляющее большинство из нас просто не обучены этому. И очень тяжело взрослым и подчас немолодым людям собирать информацию об иудаизме, разбросанную по многим книгам. Поэтому да будет благословенна инициатива праведных женщин Фриды-Эфрат Барух Юсуфовой и Ханы Рафаэль-Мишиевой, взявших на себя труд составить сборник молитв для начинающих и сопроводить эти основные молитвы транслитерацией, чтобы их могли возносить даже люди, не знающие иврита. И, что не менее важно, они снабдили эти молитвы кратким изложением законов и пояснениями, с переводом названий молитв на язык горских евреев, написанный в графике кириллицы. Этот краткий Молитвенник может быть рекомендован всем, кто хочет приобщиться к сокровищнице еврейской молитвы».
Раби Янив Нафталиев - Главный раввин Кавказской общины Израиля и диаспоры (Израиль, г.Акко, синагога «Барух Мардахай»): Я рад видеть Молитвенник "Бнот Исраэль" с переводом и пояснениями на русском и кавказском языках, старательно составленный г-жой Фридой Юсуфовой. Это еще один вклад, сделанный ее святой деятельностью, ради женщин нашей общины.  Да вознаградит ее Вс-вышний за все труды! Мы уверены, что этот Молитвенник принесет большую пользу для более глубокого понимания молитв. Текст Молитвенника начал составляться со времен пророка Эзры Һасофера и деятельности  его суда более двух тысяч лет назад. Молитвы заменяют нам жертвоприношения, и с их помощью мы соединяемся с Творцом. Благословен  Он! Несмотря на множество уровней понимания молитв, Вс-вышний не пренебрегает молящейся с ее любым уровнем понимания, Он слышит каждую молитву, а особенно молитву женщин – опору еврейского народа на протяжении всей его истории. Сказали наши мудрецы: "В заслугу праведных женщин, евреи были вызволены из Египта, и в их заслугу в будущем будут избавлены".  Мы желаем владеющим русским языком, присоединиться к предыдущим рекомендациям, чтобы Вс-вышний принял молитвы всего еврейского народа  и удостоил нас избавления в ближайшее время. Амен!
Раввин Кавказской общины г. Тират-Кармель Юда Якубов (Израиль, синагога "Бейт Талхум") в своем благословении написал:  Выражаю благодарность г-же Фриде Юсуфовой за работу над сборником молитв для еврейских женщин под названием "Бнот Исраэль – Дочери Израиля". Значение данного добросовестно составленного Сидура - Молитвенника, с названиями молитв, переведенными на языки, которыми хорошо владеют женщины нашей общины: русский и кавказский (язык  горских евреев – джуури), видится в том, чтобы дать возможность произносить молитву и обращаться к Творцу. Сидур ставит  своей целью, с помощью Вс-вышнего, связать женщину с Творцом во все периоды ее жизни. Да будет угодно Вс-вышниму помочь г-же Фриде Юсуфовой преуспеть в ее духовной деятельности на благо еврейских женщин, и желаю успеха во всех начинаниях. Амен!
Авигдор Юнаев - Раввин Кавказской общины Иерусалима (Израиль, синагога "Оһэль Йона"): Благодарственное  письмо уважаемой г-же Фриде Юсуфовой! Премного благодарен Вам за вашу деятельность на благо Кавказской общины в Израиле и за его пределами. В частности за недавно увиденные  мною, перед самым выходом в свет, страницы грамотно составленного Молитвенника  для женщин «Дочери Израиля», цель которого помочь еврейским женщинам молиться Отцу нашему Небесному и просить о своих нуждах. В Молитвенник включены благословения перед выполнением различных заповедей, в конце добавлены молитвы на все случаи жизни, чтобы их можно было произносить на могилах праведников. Хочу заметить, что мною был просмотрен лишь вариант, написанный на языке иврит, и были сделаны важные на мой счет примечания. Молитвенник подходит для всех религиозных общин. От всей души желаю г-же Фриде бат Барух и Двора, чтобы Вс-вышний послал ей и ее семье благословение, успех, спасение и здоровье. Амен, Амен, Амен!